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二十大代表风采｜孙金龙 ：从“优秀射手”到“钢钉连长” 的“转型升级”******
中新网北京10月14日电 题：孙金龙：从“优秀射手”到“钢钉连长”的“转型升级”
记者 李纯
2020年7月，刚刚动过手术 的孙金龙 ，左肩植入了1颗钢钉 。出院仅5天，这位现任第71集团军“济南第一团”“济南英雄连”连长便带领连队官兵赶赴抗洪任务区 ，日夜坚守在大堤一线 ，圆满完成抗洪抢险任务 。“钢钉”连长的名号由此得来。
称孙金龙为“钢钉”连长，可不仅 是因为他肩膀里 的钢钉。他也如同一颗钢钉 ，瞄准实战 、苦练精兵 ，牢牢扎在本职岗位上，以实际行动践行军人的忠诚誓言 。从百发百中的“优秀射手”到制胜未来 的一线带兵人 ，孙金龙 的“转型升级”正是中国强军路上 的一道缩影。
苦练：锻造特种枪王
2008年 ，由于体能成绩优异，还是上等兵 的孙金龙进入旅备战原军区90后“铁人三项”比武集训队。6个月集训 ，他穿破了3套迷彩服 ，磨坏了4双作战靴，身上留下十几道伤疤 ，最终以第二名的成绩代表旅队参加集团军选拔 。从那时起 ，“拼搏”成了孙金龙的“职业习惯”。
2011年 ，原军区在朱日和组织特种兵比武。“第一次来到朱日和 ，我最直观 的感受就 是风大 ，”孙金龙回忆说，“每次射击后 ，风夹着沙尘和硝烟吹进眼睛里 ，让人眼泪直流 ，睁不开眼。而特种射击又有着极严苛 的时间限制 ，如果在规定时间内无法完成射击，注定会被淘汰 。”
为了克服环境带来的影响，顶着强风 、迎着烈日练习瞄准就成了他每天 的“必修课” 。即便眼睛涨得通红，酸得眼泪直流，他也要继续坚持 。“我清楚，如果我连这点苦都吃不了，我就没有资格站在决赛 的赛场上。”
一个多月 的时间 ，孙金龙用光了20多瓶眼药水，眼睛 的耐受性得到了极大提升。决赛时，他已经练就强风沙条件下紧盯目标3分钟不眨眼的本领 ，最终以19枪187环的成绩一举夺得特种射击课目第一名 ，并且连续三年蝉联该课目冠军 ，年年被原军区表彰为“优秀射手” 。
2016年，已 是排长的孙金龙远赴澳大利亚参加国际轻武器射击技能大赛 ，与来自18个国家的21支代表队展开角逐。然而在赛前备战阶段 ，进行越障射击训练时，孙金龙在翻越高板墙后扭伤了右脚踝。为了不影响训练，他去医务室要了绷带 ，狠狠勒住肿胀 的脚踝 ，硬生生塞进作战靴 ，并且改用左脚作为支撑进行跪姿射击 ，甚至每天吃饭时都要保持跪姿练习。
比赛正式开始后 ，孙金龙以最短时间穿越100米障碍，精确命中200米外的不同目标 。那次比赛 ，他带领团队斩获个人冠军积分赛、步枪团体越障射击赛 、步枪移动目标团体积分赛等3个项目 的金牌 ，以及4枚银牌和1枚荣誉奖章，让国际赛场上升起了五星红旗。
孙金龙(居中)组织党员进行调查研究，广泛收集基层官兵的意见建议。 黄振宇 摄转型 ：学会领兵打仗
2019年 ，担任“济南英雄连”连长后 ，孙金龙开启了一段新的冲锋。体能素质和轻武器射击一直都是这支连队的强项，出身于侦察专业 的孙金龙也 是这些课目 的“行家里手” 。“可 是真正走上岗位，我才发现困难远比想象中的大 。”
彼时，孙金龙履新才一个多月，连队在旅组织 的连战术考核中成绩垫底，不仅他这位连长的指挥决策 、战术运用被判定不合格 ，连队各级指挥员 的协同配合意识也存在较大差距。“本次演练失利的主要原因在我，作为连长进入情况慢 、指挥调控不力 ，请各位对我和连队的训练提出宝贵建议。”复盘总结会上，孙金龙首先做出反省，官兵们也纷纷打开了话匣子。
“每天除了练长跑 ，就 是练力量，这样怎么能把战术练好 ？”“体能、射击固然要练 ，但不能挤占战术训练 、专业协同训练 的时间 。”“现在我们 是装步连了 ，如果只守着传统优势 ，肯定要被时代淘汰。”
官兵们的一番“吐槽”让孙金龙意识到，以往在体能、射击的比武场上 ，自己只顾一个人冲、一个人拼 。但现在作为一名连长，能不能带领全连官兵打赢战争，才是他最需要研究 的问题 。
第二天 ，孙金龙召集连队干部骨干议战议训 。从连长到战士、从指挥技能到专业技能，他们逐条逐项梳理能力短板 ，拉单列表制订补差训练计划 。孙金龙立下“军令状”，60天内将所有课目练到良好以上 。
从此，“白加黑”成为这位新晋连长 的工作常态。白天 ，他铆在训练场上练打法 ；晚上，他“闷”在会议室里研战法；学习研究战时可能配属连队 的作战力量和武器装备 ，对协同指挥、加入时机、作战效能等事项做到心中有数、灵活运用。不到2个月的时间，孙金龙已经可以熟练进行连队战术指挥作业。
转型发展带来了战斗力 的提升 。今年7月初，旅组织装甲步兵连贯射击考核 ，孙金龙担任炮长首发命中靶标，全连官兵也稳定发挥，最终取得全旅建制连第一名的成绩 。
演训期间，孙金龙(左)指挥班组向“敌”一线阵地发起进攻。 黄振宇 摄研战：登上战斗力“塔尖”
班长马苗苗 是连队 的“战术王子”，一次他在新兵面前亮起了“绝活”：快速蛇形跃进中一个反身卧倒，在地上滑出5米多，紧接着据枪瞄准 。漂亮 的战术动作引得新兵一阵叫好，旁观的孙金龙却皱起了眉头。
“从观赏性讲挑不出毛病 ，”孙金龙说，“可是反身卧倒的战术目的 是要打击后方敌人 ，滑行时间过长影响出枪速度，可能就一秒钟 ，敌人把你干掉了 。”
以后的战术训练中 ，连队官兵不再比谁 的动作更潇洒 ，而是比谁出枪更快 、战术动作更符合实战。立起胜战标尺 ，“准星”瞄向战场 ，摔打锤炼出来的才能 是真正的打赢本领。
自担任连长那天起，孙金龙就决心让连队登上战斗力 的“塔尖” 。在他看来 ，树立信息化条件下的战斗力标准，不能身子进入信息化，头脑却仍停留在机械化 。当得知旅里的兵棋系统可对战争全程进行仿真 、模拟和推演时，孙金龙眼前一亮 ：“这种人机结合的战术推演，恰好 是解决我们问题 的金钥匙 。”
在掌握了兵棋系统的作战计算 、裁评规则等基本原理后 ，孙金龙立即在连队推广运用兵棋系统，建立起包括多种复杂对抗条件、多种不同作战对象等在内的想定作业数据库，可对战场上人员伤亡 、装备损耗、火力打击效果影响 、不同规模和兵种间战争伤亡消耗数据进行裁决 ，为战术战法评估和研究提供了准确的数据支持 。
今年野外驻训期间 ，面对装备升级换代 ，孙金龙抓住契机创新战法训法，每天将官兵拉至陌生地域，磨砺专业技能 、锤炼战术协同。全连官兵同心协力，白天上装练操作，晚上加班学理论 。
渐渐地，连队官兵身上 的“战味”更浓了 ，“茧最厚、疤最多、脸最黑 、衣服最破”成了他们特有的“荣誉符号”。在孙金龙 的带领下 ，连队连续3年培养出3名集团军优秀教练员 ，25人在各级比武竞赛中摘金夺银 ，5人在职业技能鉴定中取得高级资格，11人考取乘员专业一级 ，全连定级考评率达到100%。
谈起当选党 的二十大代表，这位“钢钉连长”说 ：“在强军兴军的伟大征程中 ，我愿做一颗永不生锈的‘钢钉’ ，守住初心、铆在战位，和连队官兵一起争取新荣誉，创造新荣光。”(完)
东西问丨陈坚：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？****** 中新社济南1月11日电 题：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化 ？ ——专访山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任、佛教研究中心主任陈坚 作者 吕妍  作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地，泰山被列为世界文化与自然双遗产。泰山上 的《金刚经》摩崖石刻是中国迄今所存面积最大的摩崖石刻佛经 ，刻在泰山中溪支流约1200平方米 的缓坡溪床石坪上 ，构思奇巧，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合 ？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：佛教自传入后便与中国本土文化融合 ，创造了灿烂辉煌的中国佛教文化 。中国 的哲学 、文学、书法 、绘画等 ，不同程度地受到佛教影响，其中 ，摩崖石刻具体受到了哪些影响？ 陈坚 ：佛教产生于古代印度 ，但传入中国后，经过长期演化 ，与中国本土 的儒家和道家文化相融合形成了中国化的佛教 ，而这中国化 的佛教反过来又促进了中国本土文化 的发展 ，从而真正实现了“文明互鉴”意义。  泰安洪顶山摩崖石刻。受访者供图所谓“摩崖石刻”，广义而言就是人类在自然界的崖壁岩体上刻画和雕凿意在反映人类自身思想和实践 的各种符号和图像。它起源于原始社会 的“岩画”，后来随着人类文明 的发展，摩崖石刻的内容也不断变化 ，日渐丰富 。这在中国尤其表现为佛教传入后佛教题材的大量涌现 ，如甘肃敦煌石窟、大同云冈石窟 、洛阳龙门石窟等 ，都是大型 的佛教摩崖石刻群 。至于规模较少或单体的佛教摩崖石刻，大江南北更 是不计其数。 如果依主题分 ，那么中国摩崖石刻中数量最多的就是佛教摩崖石刻，它们既 是记录佛教中国化漫长千年历程的“有生命的石头”，同时又 是举世公认的中国文化艺术瑰宝。 中新社记者：佛教 的《金刚经》为何会被刻在泰山 的石壁上？这与《金刚经》蕴含的核心思想有关吗 ？ 陈坚 ：从内容上看 ，中国的佛教摩崖石刻，包括石刻佛像 、石刻佛经文句和石刻佛教名号。在山东众多 的佛教摩崖石刻中，最著名 的莫过于泰山经石峪 的《金刚经》石刻，刻 的是鸠摩罗什(343-413)译的《金刚般若波罗蜜经》(即通行本《金刚经》)之前16章，也就 是从“如 是我闻 ，一时佛在舍卫国祗树给孤独园”至“当知是经义不可思议，果报亦不可思议”，原文有2998字，现存1382字(含尚有痕迹者) ，个个字大如斗 ，一尺见方，有“榜书之宗”的美誉。  泰山上 的金刚经石刻 。受访者供图南北朝时期 ，以泰山为中心的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经 ，绝大部分都与《金刚经》义理相同亦即谈论“空观”的般若类经典，如徂徕山 的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山 的《文殊般若经》石刻 、尖山的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等。除了这些摩崖刻经，还有意在昭示“空观”的摩崖题名 ，如“文殊般若”“诸行无常， 是生灭法 ；生灭灭已 ，寂灭为乐”“大空王佛”等 。此外，泰山周边还有许多般若类经典的碑刻，如曲阜胜果寺 的《金刚经》碑、兖州泗河和汶上水牛山 的《文殊般若经》碑等。尤为重要的 是 ，在洪顶山 的《法洪铭赞》石刻，内容 是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观 。 以上表明，南北朝时期，以讨论“空观”为内容 的佛教般若学在山东地区非常流行，是中国佛教的一个缩影。因为中国化佛教 ，就 是以般若“空观”为基础发展起来， 是般若学在中国流行 的直接结果，而《金刚经》则 是对般若“空观”最经典最简洁 的表达 ，雅俗共赏，僧俗共尊，是中国佛教史上最为流行的佛经 ，自古至今，具有极高 的佛教和文化价值。 在中国古代 ，那些被认为有价值 的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同 的解释 ，但从以此经为代表 的般若学与中国佛教 的特别密切关系来看，“勒石为记”应该 是最重要的原因 。 中新社记者 ：《金刚经》在佛教中国化 的过程中扮演了什么样 的角色 ？ 陈坚：《金刚经》是汉译般若类经典 的代表，是佛教“般若思想” 的精华所在 。所谓“般若” ，乃 是梵语“Prajna” 的音译，意为“空性智慧” ，亦即领悟“空” 的智慧，它 是佛教的最高智慧 。作为“五岳之首”的泰山乃 是世界自然和文化双遗产， 是中华民族 的圣山。泰山文化集儒佛道三教于一身 ，它所蕴含的“圆融智慧”也 是中华民族的重要智慧之一 。从这个意义上来说，《金刚经》被刻在泰山上，应该 是最完美地体现了佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”的“高峰对话”，结果即产生或印证了佛教中国化，如天台宗 、禅宗等。换言之即，佛教的“空性智慧”和中华民族 的“圆融智慧”共同参与了中国化佛教的建构。  泰山上的金刚经石刻 。受访者供图《西游记》中孙悟空在取经过程中施展的七十二变就 是《金刚经》中“空观” 的体现：在纷繁复杂 的情况下，不可执著于一个标准一种方法，只有随缘而变 ，才能解决问题。印度佛教 是在印度文化土壤中产生的 ，有特定 的印度之缘 ；同样地，印度佛教传入中国，因为中国文化 的不同 ，必然随中国文化之缘而发展出中国化的佛教 ，这是《金刚经》“空观”的逻辑结论和题中应有之义，或者说 ， 是以《金刚经》“空观”为核心 的大乘佛教 的内在要求。《金刚经》所说 的“如来所说法 ，皆不可取，不可说”以及“若人言如来有所说法 ，即为谤佛”也可以理解为只有不执著于印度佛教才能开出中国化 的佛教 ，这体现出《金刚经》对佛教中国化 的意义 。 基于“空观” 的大乘佛教是个开放体系，佛教中国化正是在大乘佛教的开放体系中自觉实现 。天台宗创始人智者大师(538—597)将这样 的佛教中国化归结为“随情所立，助扬佛化” ，其中的“情”就 是中国文化之缘 。 中新社记者 ：佛经 是佛教文化传承 的重要载体之一，佛经 的汉译又 是如何体现佛教中国化 的？ 陈坚：佛教的思想通过佛经来表达和传播 。佛教传入中国就 是从佛经的汉译开始 ，而佛教中国化也是从佛经的汉译开始。在汉译过程中 ，译者不是简单地移植印度佛经，而是充分考虑了译文如何与中国本土文化相适应 。比如东晋时期道安法师(312—385)就曾提出，佛经汉译要遵循“五失本三不易”的原则(参见道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》) ，大意是说 ，把印度语翻译成汉语并让中国人能读懂是不容易的(“三不易”)，因而在尽量保持佛经原意之下 ，有五种情况可以不必遵循原经文本而按照中国语言和文化的习惯来加以翻译(“五失本”) ，这其实就 是佛经汉译过程中 的中国化 。  江苏省南京市，大报恩寺遗址公园内 的“汉文大藏经博物馆”中 的金刚经雕版 。视觉中国供图比如“五失本”之一是“胡经尚质 ，秦人好文 ，传可众心 ，非文不合，斯二失本也” ，意思 是说 ，印度佛经(“胡经”)重“质”不重“文”，而中国人(“秦人”) 是“好文” 的，所以翻译时不光是将其意思译出来，还要讲究译文的文雅和文学性，就像孔子所说的“质胜文则野 ，文胜质则史 ，文质彬彬 ，然后君子” 。《金刚经》就是如此“文质彬彬”的“君子文” ，有着极高 的文学水准 。《金刚经》之所以能成为中国佛教流传最广且雅俗共尊 的佛经 ，与其译文之优美文雅有极大 的关系 。 中新社记者：佛教传入并与中国文化融合发展后 ，形成了具有本土特色 的中国佛教，中国佛教会如何影响世界 ？  陕西西安，大雁塔和玄奘雕像同框。唐朝高僧玄奘在推动以佛教为代表 的中外文化交流中起到重要作用。陈舒一 摄陈坚 ：所谓佛教中国化，其实就 是印度佛教传入中国后与中国本土文化融合发展，最终发展出中国化的佛教。中国人根据中华文化发展了佛教思想 ，形成了独特的佛教理论，并使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地 。 佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧” ，建立起以和谐与包容为根本理念的中国化佛教。当前 ，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施 ，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大的世界 ，为建设人类命运共同体提供和谐与包容的思想智慧。(完) 受访者简介 ：  陈坚 ，现任山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任；山东大学佛教研究中心主任 ；教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任 ；中国佛学院普陀山学院天台宗研究生导师等。主要研究佛学 、中国哲学 、儒佛道三教关系 、中西宗教比较 。著有《无分别 的分别——比较宗教学视野下 的佛教》，《心悟转法华——智顗“法华”诠释学研究》《无明即法性——天台宗止观思想研究》《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》等 。
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